无道刹那(如何看待武乙射天后被暴雷劈死这一诡异历史现象)
专栏
2024-05-10 19:48
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目录无道刹那,如何看待武乙射天后被暴雷劈死这一诡异历史现象?
帝武乙是商朝的第28位帝王,是帝辛(商纣王)的曾祖父,关于帝武乙的一生,是相当传奇的,他做“人偶”侮辱天神,革囊盛血而“射天”,最后在打猎的时候被雷劈死。为帝35年,为商朝的未来做了种种努力,然而却收效甚微。
武乙做的最著名的事情莫过于挑战神权,压制神权,从而加强王权。“国之大事,在祀与戎”,祭祀在商朝占有相当重要的地位,他们祭祀天神、祖先和山川等,国家大事几乎处处充斥着祭祀活动,神职人员的地位很高,国家打仗要进行占卜,派谁做将领要进行占卜,女人(后妃)怀孕了也要进行占卜。帝武丁的妻子妇好第一次请缨出征,武丁不同意,结果神职人员一占卜,显示妇好出征会有好消息,然后武丁才同意让妇好做了将领领兵出征,结果大获全胜,自此,妇好数次出征,成为商朝最著名的女将军。
神权在强盛期大大削弱了王权,于是在武乙继位后,向神权发起挑战,他的做法很极端,用现在的话来说他就是一个无神论者。
《史记·殷本纪》记载:武乙是个很残暴的帝王,他曾经让人制作了一个木偶人当做天神,然后武乙就和“天神”下棋,“天神”不会动,武乙就让跟随着的大臣代替“天神”来下子,这些大臣哪敢赢武乙,纷纷输掉棋子,然后武乙就认为是“天神”输了,就拆胳膊卸腿,或者语言羞辱,总之就是百般侮辱“天神”。这还不算,他还让人用皮革做了一个囊袋,里面盛满血,挂在高处,然后武乙用箭射它,鲜血淋漓,这就是“射天”。做下如此不敬天神之事,武乙的死法就成了一种惩罚,有一天,他去渭河平原上打猎,原本朗朗晴天,突然一个霹雳声传来,武乙应声而倒,被雷给劈死了。这的确诡异,但很可能并不是实情。其实,武乙在他执政后期频繁征讨一些方国部落,他很可能在征讨渭水流域的方国部落时牺牲。那么,被雷劈死的说法从何而来呢?
一种可能性是神职人员编造出来的。神权和王权之争自帝武乙开始进入白热化阶段,双方斗争了很多年,谁都想占上风,但很明显从武乙开始,王权占了上风,于是神职人员站在了王族的对立面,极尽诋毁之能事。你不是亵渎天神、射天吗,那好,让天神来惩罚你,雷劈最能代表天神的力量。
另一种可能性就是周人编造出来的。说起来,周朝是从帝武乙时期开始出现雏形的,古公亶父带领族人到了岐山下的周原定居发展,之后武乙将古公亶父封在岐邑。就在这里,周人发展起了抗衡商朝的力量。并最终灭商成功,周人讨伐商王朝的理由之一就是帝辛做出不敬上天,遗厥先宗庙弗祀等等诟天侮鬼之事。成王败寇,为了实现周代商,为了加强周的统治,必然会百般诋毁商朝的统治者。当然这些也只是猜测,要知道武乙的死因究竟是什么,也许要依赖于更多埋藏在地下的文物的出土和更精深的甲骨文研究。
周建立后,将帝辛的长兄微子启封为商朝故都,建立诸侯国宋国,殷商遗民继续繁衍生息,宋国也出了一位“射天”的国君:末代国君宋康王。宋康王效仿先祖武乙用革囊盛血,挂在高处,用箭射击,即为“射天”,他还用鞭子抽打土地(感觉就是力气没处使了),对外扩张,对内残暴,为宋国争了个“桀宋”的称号,然后亡了国。
至死不渝后面一句是什么?
出处:西汉 戴圣《礼记 中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫!”如果是问歌词的话为了见你一面我会愿意 赤足走过千里雪地 大胆的爱 总要小心翼翼 我要屏住呼吸 心动的过程只是一刻 要誓死坚持谈何容易 身边的名字来来去去 闭上眼睛都是你 我的温柔 我的热情 我的脆弱 我的敏感细腻 从今天到以后 只会为你美丽 我的遗憾和一切错误 只为了今天跟你在一起 你微笑 看着我 我耐心等待你回应 我的温柔 我的热情 我的脆弱 我的敏感细腻 没有你的共鸣 又有什么意思 我的情感 我一切情绪 刹那汇聚成海成云成雨 沾上你的轮廓 为一个吻至死不渝 为了你
宇文成都两次输给裴元庆?
在隋唐英雄十三杰排名当中,宇文成都的排名要比裴元庆高一头,所以说,如果裴元庆想杀掉宇文成都的话,这几乎是整本隋唐演义当中最不可能发生的事情。排名第三的裴元庆,如果实打实地论起真实武艺的话,那绝非是宇文成都的对手,这也就是宇文成都能排天下第二的原因。
在一些以隋唐为时代背景的演义小说当中,宇文成都和裴元庆确实有过几次交手,而且让人匪夷所思的是:宇文成都和裴元庆的两次交手,均以宇文成都的失败而告终。简而言之,在演义的描述当中,裴元庆确实多次曾将宇文成都击败,但凡是有击败的机会,那势必变会有杀掉宇文成都的可能。
当然,这二人交手的几次结果,确实可以作为判断二人胜负和“谁能杀谁”的重要因素。但对于熟悉演义的读者而言,事实却并非如此。裴元庆先后多次击败宇文成都,真相只有一个,那就是因为宇文成都在碰到裴元庆之前,已经和其他英雄有过较量,而且耗费不少气力。
故而,在这种元气大伤的前提之下,你觉得宇文成都还能是裴元庆的对手吗?此时,又会有人扯出十三杰的排名来,排名第一的李元霸,人家为什么能够吊打隋唐里的各路英雄;宇文成都不就排在李元霸之下一名嘛,怎么还奈何不了排在第三的裴元庆?
如果真有人在这种问题上费脑筋的话,其实大可不必,因为李元霸除了在《兴唐传》里籍籍无名,在《说唐》、《瓦岗英雄》、《隋唐演义》等小说中都是“杀人永动机”的存在。你不妨看看宇文成都的结局,不就是比李元霸排名低一位嘛,可宇文成都能和李元霸过几个回合?
01手持八棱梅花亮银锤,胯下夜照狮子马裴元庆是《说唐全传》里边的第三条好汉,也是铁骨铮铮的一条好汉,原著当中对裴元庆的描写是“力大无穷”,当然裴元庆的力气和李元霸没有办法相比,但要是把对手设定成为宇文成都的话,从原著的详细描写来看:
“宇文成都和李元霸在四明山之战中有过交手,当时宇文成都的凤翅镏金镗被李元霸的一双大锤重重地架了两下,就已经是双手流血的状态;反倒是正面挨住李元霸三锤的裴元庆,最后只是败下阵来,受伤的痕迹也没留下……”
由此便可以断定,裴元庆的力气绝对要大过宇文成都。可这并不影响二人在《说唐》里的排名,毕竟战场上瞬息万变、战绩也是稍纵即逝的,裴元庆的力气虽然略胜一筹,可宇文成都在速度、技巧、内功等方面也有其常人所不能及之处。
就拿宇文成都和李元霸的最后一战为例来看,尽管此前宇文成都从未伤及李元霸分毫,可是在最后一战当中,宇文成都仅数个回合之内就将李元霸从马上踢下,致使李元霸喷血当场。
反观裴元庆和李元霸的几次战斗,两人只是“金锤对银锤”来回比拼力气罢了,裴元庆丝毫的上风也未曾占据过。可见在一较高低的过程中,光有蛮力气是不够的,其身手也必须敏捷,招式也要出神入化。
02“八大锤”之一:银锤太保裴元庆在古代各种有关武侠的演义评书当中,“八大锤”的说法已经屡见不鲜,光是在评书当中就已经出现过六次,《隋唐演义》当中更是有所体现。虽然其称之为“八大锤”,但其实这八大锤是按照金、银、铜、铁的材质来进行排名的。在隋唐演义当中,能够位列8大锤行列当中的共有四人:
即,李元霸,裴元庆,秦用和梁师泰。
很多人对秦用不是很了解,因为在一些版本当中的评书当中,秦用这个人物设定并未出现过。秦用,就是《兴唐传》中秦叔宝半途收留的义子,其绰号也是大名鼎鼎的,被称之为大锤公子。在演义的描写当中,秦用虽然是秦叔宝的义子,可是其力气和武艺并不在秦叔宝之下,最高的战绩曾一锤砸死了突厥大都督红海,可见其武艺超凡。
好了,转回正题,我们还是紧接着来讨论银锤太保裴元庆吧!
03裴元庆堪比李元霸,征战沙场,鲜有败绩在裴元庆的平生战绩上,几乎是鲜有败绩,如果不是最后被佯败的新文礼引入庆坠山,自然也不会命丧火雷阵中。在此之前,大将新文礼可是连裴元庆一锤都接不住的,原著中描写很细致:
(新文礼)遂把铁方槊照头顶打下,裴元庆把鎚往上一击,当的一声响,把铁方槊打断一节。新文礼虎口出血,叫声:“呵呀!”回马就走。
看吧,也就是一锤之间的功夫,新文礼便被震得虎口流血,手中握有的兵器直接被打断一节,随后更是被紧追其后的裴元庆打得跌下马来,这二人之间孰胜孰败,立见分晓。除此之外,裴元庆还曾对战过靠山王杨林,靠山王的排名本就在裴元庆之后,二人之间的较量也可谓是速见胜败。
那日裴元庆和李元霸较量无果,裴元庆哪里是李元霸的对手?没能从李元霸手里尝到甜头、占到便宜的裴元庆正巧碰到了手持囚龙棒的杨林,没等裴元庆说话,杨林就立马冲上前来,见到这种情景的裴元庆更是气不打一处来,“打不过天下第一的李元霸,难道我还怕你这老匹夫吗?”
杨林挥舞着囚龙棒试图挡下裴元庆迎面而来的一锤,谁曾想,杨林的结局似乎要比新文礼还惨,不知道是不是年老无力的原因。同样只是一锤,囚龙棒便被震断成两截,杨林更是双手虎口鲜血淋漓,见状不妙的情况下,杨林只得纵马窜逃而走。
除了对战新文礼和杨林速战速决之外,还有更为精彩的一幕,让我直对裴元庆竖起大拇指,那便是当时裴元庆奉旨剿灭瓦岗寨的一次战斗。当时裴元庆一人首先面对的是单雄信,可是也不过两个回合,单雄信手中的银槊枪便被打掉,其本人更是虎口流血、夹尾而逃。
单雄信落荒而逃后,程咬金派遣秦叔宝打开城门迎战裴元庆,虽然秦叔宝的武艺在单雄信之上,其本人也是位列“十三杰”之一,可排名却远远不如裴元庆,所以就算秦叔宝亲自披甲上阵,也只不过数个回合便败下阵来。
单雄信和秦叔宝连连败退下来之后,程咬金便指挥着瓦岗众将下城迎战,试图以包围和车轮战的形式击败裴元庆,可也只是在裴元庆的一双大锤的连续挥舞下,瓦岗众将接连败退。由此可见,裴元庆的武艺之高、气力之大。
04裴元庆对战宇文成都,怎么看怎么厉害?其实回答问题很简单,只要我们能主观地站在作者的角度上,那么这个问题就迎刃而解了。隋唐“十三杰”的排名是作者定下的,宇文成都排第二,裴元庆排第三,因此,既然裴元庆打不过宇文成都,那又怎么能说裴元庆为什么不杀掉宇文成都呢?
有关宇文成都和裴元庆的较量,在评书当中有过具体的一次记载,那便是四明山一战。当时,十八路反王齐聚四明山,准备灭掉苟延残喘的隋朝最后势力,宇文成都陪驾在杨广身边,当时的宇文成都还是天宝大将军,面对十八路反王的连续进攻,宇文成都只一人,便有万夫不当之魄。
在和裴元庆交手之前,宇文成都已经和熊阔海、伍云召、伍天锡三人打斗过,不了解隋唐的人可能不以为然,但我们需要知道的是,以熊阔海为首的这三兄弟,他们分别在“十三杰”中排第四,第五和第六。那这个时候大家就可以脑补画面了,排名第二的宇文成都和这仨人展开了一场激烈的角逐。
另外需要强调的是,宇文成都面对他们三人的时候,并不是一对一的车轮战,而是一对三的攻坚战,其难度和严峻形势可想而知。最后的结果在意料之中,宇文成都一并将这三人击败,三人败于下风。此时此刻的宇文成都已经累得够呛,刹那间,骑着快马的裴元庆从山坡疾驰而下,这个时候的宇文成都哪里还能接得住裴元庆的一双三百斤大锤。
故而,败,也就败了。可我们仍要注意的是,如果宇文成都在此之前不和熊阔海三兄弟打斗,那么这唯一一次和裴元庆的交战,我想也不会出现意外。论起宇文成都和裴元庆的实力,在双方交手之前并未有过任何气力的消耗,那么裴元庆绝对不是宇文成都的对手。
另外,宇文成都的凤翅鎏金镗重约四百斤,裴元庆的银锤不过三百斤;论死招式,虽然裴元庆的一双小锤舞得正欢,可和敏捷型的宇文成都相比,同样不占优势。倘若评书和演义的作者能重新设定一下这二人的对战环境及条件,那我想宇文成都必胜!
活着的目的是什么?
有人说,人有三千疾,旦夕有祸福,活着不容易,应该及时享乐
又有人说,人生短短几十年,刹那即过,活得太短暂,应该不吝口舌
还有人说,人众类寡,举目无亲,活着太孤单,应该广集善缘
秦皇说活着就应当征战四海,一统宇内
汉武说活着就应当强我华夏,耀我中国
古有神农氏活着为了尝百草,今有钟院士活着为了战疾病
中有华为任老呕心沥血创5G,外有盖茨一如既往搞软件........
人,活着的目的是什么?是千金散去还复来,还是天生我材必有用?
是重于泰山人中龙,还是轻于鸿毛畜下便?
是花天酒地日日醉,还是殚精极虑天天愁?
.........
人,活着目的是什么?当你是婴儿的时候,活着的目的就是要以最快的速度的开口讲话,要在最短的时间内学会走路............因为不这样,父母就会认为你不甚健康........
当你在青少年时期,活着的目的就是需要好好学习天天向上........因为不这样,老师便会认为你朽木不可雕也........
当你到了壮年之时,活着的目的就是需要好好工作,成家立业........因为不这样,别人便会认为你好逸恶劳........
当你老了,拖着已被活着折磨得千疮百孔,浑身是病的身体苟延残喘之时.........
活着的目的就是为了保重身体
因为不这样,儿女便会认为你是个LZ........
........
人,活着目的是什么?其实很复杂:为了光宗耀祖
为了声名远播
为了豪车洋房
.........
其实也很简单:为了活着而活着——
活着为了光宗耀祖——太累
活着为了声名远播——太假
活着为了豪车洋房——太虚
因为只有为了活着而活着,才是实事求是——
无道纱罗最后复活了吗?
恩!最终创世神被封印,世界恢复了正常,刹那和纱罗双双返回人间。
为何能写出那么多的诗词作品?
朱元璋出身赤贫,自幼父母双亡,替人放牛为生,作过游方和尚,到处乞食叫化,足迹遍及淮河两岸以及江南各地。
元末无道,天下大乱,红巾蜂起,朱元璋投了淮西红巾军郭子兴部,逐渐有了权力、地位,成了红巾“总舵主” 韩林儿麾下的右副元帅,后来积功被升为丞相。
朱元璋出身贫贱,是中国历史上罕见的“草根”帝王。从小他饭都吃不饱,更遑论能接受良好的教育了 。没有文化的他因缘际会成了一国之君,怕被人轻视、笑话,于是利用一切机会努力学习,逐渐由大字不识到粗通文墨,最后还能写一些口语化的通俗文字,并且还能吟诗作赋、案牍如流,他的诗虽只能划入“打油” 一类,但颇合韵仄, 对没上过一天学、毫无文化基础的他来说,也算难能可贵了。
《国朝太祖本纪》记载,朱元璋还在率军征战时,就经常和左右儒生比如宋濂、李善长、刘基(伯温)、 叶琛等谈古论今,在这些学富五车的知识分子的影响下,他努力学习文化,一有空闲就捧书苦读,在书中神交古人,领悟历史经验教训,作为行军作战与为人处世的指南。
从渡长江到攻占集庆(南京)到登基称帝,朱元璋事业越做越大,幕府中人才济济,著名的儒生有陶安、范常、杨宪、秦从龙、陈遇、孔克仁、范祖干、吴沈、叶赞玉、胡翰、李公常、戴良、刘基、宋濂......这么多的英才汇聚在他的周围,与其朝夕相处,为其讲述经史与历朝历代的兴衰得失,朱元璋耳濡目染,受益匪浅,提高很快。
经十余年刻苦学习,朱元璋的文化水平大有长进, 早就不是当初那位不通文墨的武夫了,他不但知道一些儒家的典故经义,能写诗作赋, 能欣赏以及鉴别文学作品的优劣了。
史载,还在领军平天下时,戎马倥偬之余,稍有空闲他就和儒士们对坐赋诗,范常文思泉涌,有急智,常第一个写完交卷,朱元璋看罢笑着点评道:“老范诗质朴,很像其人”。刚打下徽州时,老儒朱升请元璋题字,元璋大笔一挥,亲写:“梅花初月楼”五字匾额,倒也铁线金钩,刚劲有力。和儒者陶安切磋学问时,特地为其撰联点赞 :“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家”。此联对仗工整,意思也到了,很是难得。
登基称帝后,朱元璋不仅喜欢读史,还更加喜欢舞文弄墨,尤其喜欢为逝者作祭文,比如陶安、毛骐死后,都是由朱皇帝亲自为他俩纂写的祭文。
朱元璋的文章非常通俗易懂,很直白,他主张文章应该写的明白清楚,言简意赅,最好用口语,通道术,达时务,也就是用简明的语言达到政治要求。
朱元璋喜欢研究诗韵,经常作诗,有好几首流传至今。譬如《菊花诗》:
百花发时我不发,我若发时都吓杀!要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。
此诗杀气腾腾,霸气侧漏,颇有黄巢《不第后赋菊》之遗韵。
《征东至潇湘》:马渡沙头苜蓿香,片云片雨过潇湘;东风吹醒英雄梦,不是咸阳是洛阳。
《不惹庵示僧》:杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥;山僧不识英雄汉,只凭哓哓问姓名。
《燕子矶》:燕子矶兮一秤砣,长虹作杆又如何;天边弯月是挂钩,称我江山有几多?(相传后三句为刘伯温接龙)
有人说朱元璋的诗类似“顺口溜”,最多算打油诗;也有人说其诗有“薛蟠体”嫌疑,但意态粗豪,雄姿勃发,颇具金戈铁马的英雄气,而且颇有风韵,和他扫平群雄、拔山吞海的恢廓志向与戾狠性格很是一致。他的诗作水准到底如何?却也是毁誉参半、见仁见智的事了。
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不如相忘于江湖出自庄子?
“相濡以沫,不如相忘于江湖”有书君曾经很困惑,没有什么比相爱的两个人相濡以沫更好的了,为什么还比不上彼此相忘记呢?
后来遇见了一些人,知道了一些事,读了几遍这句话的出处,才明白,原来相爱容易相处难,说好的“相濡以沫”、说好的“执子之手、与子偕老”并不是说说、发发誓言那么简单,与其彼此相困、束缚,不如放手,放爱一条生路,也给自己自由。
这句话要结合上下文来解释。
一、本义: “相濡以沫,不如相忘于江湖”来源于《庄子.内篇.大宗师》,此段内容全文是:“泉涸,相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
字面的意思很明显,原本两条自由自在的鱼,在水里畅快地游玩,后来泉水没有了,处于干涸状态,原来的水渠变为陆地,为了生存,只有彼此吐唾沫以便让对方活下去,相互依偎着让生命得以继续,久而久之只有静静等待生命的结束;与其这样,不如互相忘却,找到各自的江湖,得以畅游。
两条鱼,因环境改变——泉涸,为了更好的生存,适应环境,不得不相忘于江湖,回到各自的江湖里,重得自由。
二、引申含义:无论是相濡以沫,还是相忘于江湖,都是对爱情的一种态度,本没有对错之分。只要是遵从内心的选择,只要是从爱出发,存在即合理。
海德格尔说,向死而生。相濡以沫是生,,相忘江湖也是死,死也是如此。只要不是为了生而生,死而死,让爱更有意义,生有何妨,死又何足惜?
1915年,孙中山先生与宋庆龄相爱了。但这时孙中山已经成亲。孙是不赞成纳妾的,只有书信征求原来夫人(姓卢)的意见,问是否同意离婚?卢夫人回信写了个“可”字,同意离婚。卢夫人对友人说:“我常识唔够,更唔识英文,我又缠脚,行动也不便,我怎可以帮到先生呢?”
卢夫人的放手,与其说是成全,不如说是对孙中山先生的一种大爱,我爱你,不能帮你,有人比我更适合,我愿意退出,只希望你能更好!
三、借鉴意义:爱情是永恒的话题,“相濡以沫,不如相忘于江湖”,永不过时。
无论早恋、异地恋、网恋,高中生恋爱、大学生恋爱,还是成人间的恋爱,如果没有足够的担当,如果没有同甘共苦的勇气,如果没有拒绝诱惑的能力,请不要过早地牵手。
如果爱,请深爱!
选择了相濡以沫,就要相伴相携过完此生,就如我们在结婚时的许愿一样“无论是贫穷还是富有,无论是疾病还是健康,我们相爱相敬,不离不弃,永远在一起。”这是爱的宣言,也是爱的承诺,这更是迈进婚姻殿堂两个人的最神圣决择。
爱是彼此呵护,爱是彼此成长,爱是相互成就。量力而行,叩问自己的内心,如果不能,与其痛苦,不如相忘于江湖。 杨绛与钱钟书的爱情是相濡以沫,卢夫人与孙中山的爱是相忘于江湖,无论是哪一种,都在对方心里留下了独一无二的位置。
人在江湖,身不由已,给爱多一份理解,也让自己心灵解绑,当爱而不能,不如“挥一挥衣袖,不带走一片云彩”!
有书君有两位同学在学校时谈的恋爱,到最后才发现分手,给对方祝福才是最好的选择。现在的他们相见不如不见,彼此虽然相忘于江湖,但心灵深处总有一个地方属于对方,他们彼此也找到了各自的归宿,幸福着!
这时想起一首歌,不知是谁唱的,但歌词很美:
如果我是梁山伯/一定放过祝英台/让她和别人去爱/生个漂亮的小孩/如果我是梁山伯/一定把爱藏起来/在故事开始前离开/我一个人去伤怀……
愿每一位看到此篇问答的你都有一份豁达,无论是相濡以沫,还是相忘于江湖,让爱驻心间!
有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!
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无道刹那,如何看待武乙射天后被暴雷劈死这一诡异历史现象?
帝武乙是商朝的第28位帝王,是帝辛(商纣王)的曾祖父,关于帝武乙的一生,是相当传奇的,他做“人偶”侮辱天神,革囊盛血而“射天”,最后在打猎的时候被雷劈死。为帝35年,为商朝的未来做了种种努力,然而却收效甚微。
武乙做的最著名的事情莫过于挑战神权,压制神权,从而加强王权。“国之大事,在祀与戎”,祭祀在商朝占有相当重要的地位,他们祭祀天神、祖先和山川等,国家大事几乎处处充斥着祭祀活动,神职人员的地位很高,国家打仗要进行占卜,派谁做将领要进行占卜,女人(后妃)怀孕了也要进行占卜。帝武丁的妻子妇好第一次请缨出征,武丁不同意,结果神职人员一占卜,显示妇好出征会有好消息,然后武丁才同意让妇好做了将领领兵出征,结果大获全胜,自此,妇好数次出征,成为商朝最著名的女将军。
神权在强盛期大大削弱了王权,于是在武乙继位后,向神权发起挑战,他的做法很极端,用现在的话来说他就是一个无神论者。
《史记·殷本纪》记载:武乙是个很残暴的帝王,他曾经让人制作了一个木偶人当做天神,然后武乙就和“天神”下棋,“天神”不会动,武乙就让跟随着的大臣代替“天神”来下子,这些大臣哪敢赢武乙,纷纷输掉棋子,然后武乙就认为是“天神”输了,就拆胳膊卸腿,或者语言羞辱,总之就是百般侮辱“天神”。这还不算,他还让人用皮革做了一个囊袋,里面盛满血,挂在高处,然后武乙用箭射它,鲜血淋漓,这就是“射天”。
做下如此不敬天神之事,武乙的死法就成了一种惩罚,有一天,他去渭河平原上打猎,原本朗朗晴天,突然一个霹雳声传来,武乙应声而倒,被雷给劈死了。这的确诡异,但很可能并不是实情。其实,武乙在他执政后期频繁征讨一些方国部落,他很可能在征讨渭水流域的方国部落时牺牲。那么,被雷劈死的说法从何而来呢?
一种可能性是神职人员编造出来的。神权和王权之争自帝武乙开始进入白热化阶段,双方斗争了很多年,谁都想占上风,但很明显从武乙开始,王权占了上风,于是神职人员站在了王族的对立面,极尽诋毁之能事。你不是亵渎天神、射天吗,那好,让天神来惩罚你,雷劈最能代表天神的力量。
另一种可能性就是周人编造出来的。说起来,周朝是从帝武乙时期开始出现雏形的,古公亶父带领族人到了岐山下的周原定居发展,之后武乙将古公亶父封在岐邑。就在这里,周人发展起了抗衡商朝的力量。并最终灭商成功,周人讨伐商王朝的理由之一就是帝辛做出不敬上天,遗厥先宗庙弗祀等等诟天侮鬼之事。成王败寇,为了实现周代商,为了加强周的统治,必然会百般诋毁商朝的统治者。当然这些也只是猜测,要知道武乙的死因究竟是什么,也许要依赖于更多埋藏在地下的文物的出土和更精深的甲骨文研究。
周建立后,将帝辛的长兄微子启封为商朝故都,建立诸侯国宋国,殷商遗民继续繁衍生息,宋国也出了一位“射天”的国君:末代国君宋康王。宋康王效仿先祖武乙用革囊盛血,挂在高处,用箭射击,即为“射天”,他还用鞭子抽打土地(感觉就是力气没处使了),对外扩张,对内残暴,为宋国争了个“桀宋”的称号,然后亡了国。
至死不渝后面一句是什么?
出处:西汉 戴圣《礼记 中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫!”如果是问歌词的话为了见你一面我会愿意 赤足走过千里雪地 大胆的爱 总要小心翼翼 我要屏住呼吸 心动的过程只是一刻 要誓死坚持谈何容易 身边的名字来来去去 闭上眼睛都是你 我的温柔 我的热情 我的脆弱 我的敏感细腻 从今天到以后 只会为你美丽 我的遗憾和一切错误 只为了今天跟你在一起 你微笑 看着我 我耐心等待你回应 我的温柔 我的热情 我的脆弱 我的敏感细腻 没有你的共鸣 又有什么意思 我的情感 我一切情绪 刹那汇聚成海成云成雨 沾上你的轮廓 为一个吻至死不渝 为了你
宇文成都两次输给裴元庆?
在隋唐英雄十三杰排名当中,宇文成都的排名要比裴元庆高一头,所以说,如果裴元庆想杀掉宇文成都的话,这几乎是整本隋唐演义当中最不可能发生的事情。排名第三的裴元庆,如果实打实地论起真实武艺的话,那绝非是宇文成都的对手,这也就是宇文成都能排天下第二的原因。
在一些以隋唐为时代背景的演义小说当中,宇文成都和裴元庆确实有过几次交手,而且让人匪夷所思的是:宇文成都和裴元庆的两次交手,均以宇文成都的失败而告终。简而言之,在演义的描述当中,裴元庆确实多次曾将宇文成都击败,但凡是有击败的机会,那势必变会有杀掉宇文成都的可能。
当然,这二人交手的几次结果,确实可以作为判断二人胜负和“谁能杀谁”的重要因素。但对于熟悉演义的读者而言,事实却并非如此。裴元庆先后多次击败宇文成都,真相只有一个,那就是因为宇文成都在碰到裴元庆之前,已经和其他英雄有过较量,而且耗费不少气力。
故而,在这种元气大伤的前提之下,你觉得宇文成都还能是裴元庆的对手吗?此时,又会有人扯出十三杰的排名来,排名第一的李元霸,人家为什么能够吊打隋唐里的各路英雄;宇文成都不就排在李元霸之下一名嘛,怎么还奈何不了排在第三的裴元庆?
如果真有人在这种问题上费脑筋的话,其实大可不必,因为李元霸除了在《兴唐传》里籍籍无名,在《说唐》、《瓦岗英雄》、《隋唐演义》等小说中都是“杀人永动机”的存在。你不妨看看宇文成都的结局,不就是比李元霸排名低一位嘛,可宇文成都能和李元霸过几个回合?
01手持八棱梅花亮银锤,胯下夜照狮子马
裴元庆是《说唐全传》里边的第三条好汉,也是铁骨铮铮的一条好汉,原著当中对裴元庆的描写是“力大无穷”,当然裴元庆的力气和李元霸没有办法相比,但要是把对手设定成为宇文成都的话,从原著的详细描写来看:
“宇文成都和李元霸在四明山之战中有过交手,当时宇文成都的凤翅镏金镗被李元霸的一双大锤重重地架了两下,就已经是双手流血的状态;反倒是正面挨住李元霸三锤的裴元庆,最后只是败下阵来,受伤的痕迹也没留下……”
由此便可以断定,裴元庆的力气绝对要大过宇文成都。可这并不影响二人在《说唐》里的排名,毕竟战场上瞬息万变、战绩也是稍纵即逝的,裴元庆的力气虽然略胜一筹,可宇文成都在速度、技巧、内功等方面也有其常人所不能及之处。
就拿宇文成都和李元霸的最后一战为例来看,尽管此前宇文成都从未伤及李元霸分毫,可是在最后一战当中,宇文成都仅数个回合之内就将李元霸从马上踢下,致使李元霸喷血当场。
反观裴元庆和李元霸的几次战斗,两人只是“金锤对银锤”来回比拼力气罢了,裴元庆丝毫的上风也未曾占据过。可见在一较高低的过程中,光有蛮力气是不够的,其身手也必须敏捷,招式也要出神入化。
02“八大锤”之一:银锤太保裴元庆
在古代各种有关武侠的演义评书当中,“八大锤”的说法已经屡见不鲜,光是在评书当中就已经出现过六次,《隋唐演义》当中更是有所体现。虽然其称之为“八大锤”,但其实这八大锤是按照金、银、铜、铁的材质来进行排名的。在隋唐演义当中,能够位列8大锤行列当中的共有四人:
即,李元霸,裴元庆,秦用和梁师泰。
很多人对秦用不是很了解,因为在一些版本当中的评书当中,秦用这个人物设定并未出现过。秦用,就是《兴唐传》中秦叔宝半途收留的义子,其绰号也是大名鼎鼎的,被称之为大锤公子。在演义的描写当中,秦用虽然是秦叔宝的义子,可是其力气和武艺并不在秦叔宝之下,最高的战绩曾一锤砸死了突厥大都督红海,可见其武艺超凡。
好了,转回正题,我们还是紧接着来讨论银锤太保裴元庆吧!
03裴元庆堪比李元霸,征战沙场,鲜有败绩
在裴元庆的平生战绩上,几乎是鲜有败绩,如果不是最后被佯败的新文礼引入庆坠山,自然也不会命丧火雷阵中。在此之前,大将新文礼可是连裴元庆一锤都接不住的,原著中描写很细致:
(新文礼)遂把铁方槊照头顶打下,裴元庆把鎚往上一击,当的一声响,把铁方槊打断一节。新文礼虎口出血,叫声:“呵呀!”回马就走。
看吧,也就是一锤之间的功夫,新文礼便被震得虎口流血,手中握有的兵器直接被打断一节,随后更是被紧追其后的裴元庆打得跌下马来,这二人之间孰胜孰败,立见分晓。除此之外,裴元庆还曾对战过靠山王杨林,靠山王的排名本就在裴元庆之后,二人之间的较量也可谓是速见胜败。
那日裴元庆和李元霸较量无果,裴元庆哪里是李元霸的对手?没能从李元霸手里尝到甜头、占到便宜的裴元庆正巧碰到了手持囚龙棒的杨林,没等裴元庆说话,杨林就立马冲上前来,见到这种情景的裴元庆更是气不打一处来,“打不过天下第一的李元霸,难道我还怕你这老匹夫吗?”
杨林挥舞着囚龙棒试图挡下裴元庆迎面而来的一锤,谁曾想,杨林的结局似乎要比新文礼还惨,不知道是不是年老无力的原因。同样只是一锤,囚龙棒便被震断成两截,杨林更是双手虎口鲜血淋漓,见状不妙的情况下,杨林只得纵马窜逃而走。
除了对战新文礼和杨林速战速决之外,还有更为精彩的一幕,让我直对裴元庆竖起大拇指,那便是当时裴元庆奉旨剿灭瓦岗寨的一次战斗。当时裴元庆一人首先面对的是单雄信,可是也不过两个回合,单雄信手中的银槊枪便被打掉,其本人更是虎口流血、夹尾而逃。
单雄信落荒而逃后,程咬金派遣秦叔宝打开城门迎战裴元庆,虽然秦叔宝的武艺在单雄信之上,其本人也是位列“十三杰”之一,可排名却远远不如裴元庆,所以就算秦叔宝亲自披甲上阵,也只不过数个回合便败下阵来。
单雄信和秦叔宝连连败退下来之后,程咬金便指挥着瓦岗众将下城迎战,试图以包围和车轮战的形式击败裴元庆,可也只是在裴元庆的一双大锤的连续挥舞下,瓦岗众将接连败退。由此可见,裴元庆的武艺之高、气力之大。
04裴元庆对战宇文成都,怎么看怎么厉害?
其实回答问题很简单,只要我们能主观地站在作者的角度上,那么这个问题就迎刃而解了。隋唐“十三杰”的排名是作者定下的,宇文成都排第二,裴元庆排第三,因此,既然裴元庆打不过宇文成都,那又怎么能说裴元庆为什么不杀掉宇文成都呢?
有关宇文成都和裴元庆的较量,在评书当中有过具体的一次记载,那便是四明山一战。当时,十八路反王齐聚四明山,准备灭掉苟延残喘的隋朝最后势力,宇文成都陪驾在杨广身边,当时的宇文成都还是天宝大将军,面对十八路反王的连续进攻,宇文成都只一人,便有万夫不当之魄。
在和裴元庆交手之前,宇文成都已经和熊阔海、伍云召、伍天锡三人打斗过,不了解隋唐的人可能不以为然,但我们需要知道的是,以熊阔海为首的这三兄弟,他们分别在“十三杰”中排第四,第五和第六。那这个时候大家就可以脑补画面了,排名第二的宇文成都和这仨人展开了一场激烈的角逐。
另外需要强调的是,宇文成都面对他们三人的时候,并不是一对一的车轮战,而是一对三的攻坚战,其难度和严峻形势可想而知。最后的结果在意料之中,宇文成都一并将这三人击败,三人败于下风。此时此刻的宇文成都已经累得够呛,刹那间,骑着快马的裴元庆从山坡疾驰而下,这个时候的宇文成都哪里还能接得住裴元庆的一双三百斤大锤。
故而,败,也就败了。可我们仍要注意的是,如果宇文成都在此之前不和熊阔海三兄弟打斗,那么这唯一一次和裴元庆的交战,我想也不会出现意外。论起宇文成都和裴元庆的实力,在双方交手之前并未有过任何气力的消耗,那么裴元庆绝对不是宇文成都的对手。
另外,宇文成都的凤翅鎏金镗重约四百斤,裴元庆的银锤不过三百斤;论死招式,虽然裴元庆的一双小锤舞得正欢,可和敏捷型的宇文成都相比,同样不占优势。倘若评书和演义的作者能重新设定一下这二人的对战环境及条件,那我想宇文成都必胜!
活着的目的是什么?
有人说,人有三千疾,旦夕有祸福,活着不容易,应该及时享乐
又有人说,人生短短几十年,刹那即过,活得太短暂,应该不吝口舌
还有人说,人众类寡,举目无亲,活着太孤单,应该广集善缘
秦皇说活着就应当征战四海,一统宇内
汉武说活着就应当强我华夏,耀我中国
古有神农氏活着为了尝百草,今有钟院士活着为了战疾病
中有华为任老呕心沥血创5G,外有盖茨一如既往搞软件........
人,活着的目的是什么?
是千金散去还复来,还是天生我材必有用?
是重于泰山人中龙,还是轻于鸿毛畜下便?
是花天酒地日日醉,还是殚精极虑天天愁?
.........
人,活着目的是什么?
当你是婴儿的时候,活着的目的就是要以最快的速度的开口讲话,要在最短的时间内学会走路............因为不这样,父母就会认为你不甚健康........
当你在青少年时期,活着的目的就是需要好好学习天天向上........因为不这样,老师便会认为你朽木不可雕也........
当你到了壮年之时,活着的目的就是需要好好工作,成家立业........因为不这样,别人便会认为你好逸恶劳........
当你老了,拖着已被活着折磨得千疮百孔,浑身是病的身体苟延残喘之时.........
活着的目的就是为了保重身体
因为不这样,儿女便会认为你是个LZ........
........
人,活着目的是什么?
其实很复杂:为了光宗耀祖
为了声名远播
为了豪车洋房
.........
其实也很简单:为了活着而活着——
活着为了光宗耀祖——太累
活着为了声名远播——太假
活着为了豪车洋房——太虚
因为只有为了活着而活着,才是实事求是——
无道纱罗最后复活了吗?
恩!最终创世神被封印,世界恢复了正常,刹那和纱罗双双返回人间。
为何能写出那么多的诗词作品?
朱元璋出身赤贫,自幼父母双亡,替人放牛为生,作过游方和尚,到处乞食叫化,足迹遍及淮河两岸以及江南各地。
元末无道,天下大乱,红巾蜂起,朱元璋投了淮西红巾军郭子兴部,逐渐有了权力、地位,成了红巾“总舵主” 韩林儿麾下的右副元帅,后来积功被升为丞相。
朱元璋出身贫贱,是中国历史上罕见的“草根”帝王。从小他饭都吃不饱,更遑论能接受良好的教育了 。没有文化的他因缘际会成了一国之君,怕被人轻视、笑话,于是利用一切机会努力学习,逐渐由大字不识到粗通文墨,最后还能写一些口语化的通俗文字,并且还能吟诗作赋、案牍如流,他的诗虽只能划入“打油” 一类,但颇合韵仄, 对没上过一天学、毫无文化基础的他来说,也算难能可贵了。
《国朝太祖本纪》记载,朱元璋还在率军征战时,就经常和左右儒生比如宋濂、李善长、刘基(伯温)、 叶琛等谈古论今,在这些学富五车的知识分子的影响下,他努力学习文化,一有空闲就捧书苦读,在书中神交古人,领悟历史经验教训,作为行军作战与为人处世的指南。
从渡长江到攻占集庆(南京)到登基称帝,朱元璋事业越做越大,幕府中人才济济,著名的儒生有陶安、范常、杨宪、秦从龙、陈遇、孔克仁、范祖干、吴沈、叶赞玉、胡翰、李公常、戴良、刘基、宋濂......这么多的英才汇聚在他的周围,与其朝夕相处,为其讲述经史与历朝历代的兴衰得失,朱元璋耳濡目染,受益匪浅,提高很快。
经十余年刻苦学习,朱元璋的文化水平大有长进, 早就不是当初那位不通文墨的武夫了,他不但知道一些儒家的典故经义,能写诗作赋, 能欣赏以及鉴别文学作品的优劣了。
史载,还在领军平天下时,戎马倥偬之余,稍有空闲他就和儒士们对坐赋诗,范常文思泉涌,有急智,常第一个写完交卷,朱元璋看罢笑着点评道:“老范诗质朴,很像其人”。刚打下徽州时,老儒朱升请元璋题字,元璋大笔一挥,亲写:“梅花初月楼”五字匾额,倒也铁线金钩,刚劲有力。和儒者陶安切磋学问时,特地为其撰联点赞 :“国朝谋略无双士,翰苑文章第一家”。此联对仗工整,意思也到了,很是难得。
登基称帝后,朱元璋不仅喜欢读史,还更加喜欢舞文弄墨,尤其喜欢为逝者作祭文,比如陶安、毛骐死后,都是由朱皇帝亲自为他俩纂写的祭文。
朱元璋的文章非常通俗易懂,很直白,他主张文章应该写的明白清楚,言简意赅,最好用口语,通道术,达时务,也就是用简明的语言达到政治要求。
朱元璋喜欢研究诗韵,经常作诗,有好几首流传至今。譬如《菊花诗》:
百花发时我不发,我若发时都吓杀!要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。
此诗杀气腾腾,霸气侧漏,颇有黄巢《不第后赋菊》之遗韵。
《征东至潇湘》:马渡沙头苜蓿香,片云片雨过潇湘;东风吹醒英雄梦,不是咸阳是洛阳。
《不惹庵示僧》:杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥;山僧不识英雄汉,只凭哓哓问姓名。
《燕子矶》:燕子矶兮一秤砣,长虹作杆又如何;天边弯月是挂钩,称我江山有几多?(相传后三句为刘伯温接龙)
有人说朱元璋的诗类似“顺口溜”,最多算打油诗;也有人说其诗有“薛蟠体”嫌疑,但意态粗豪,雄姿勃发,颇具金戈铁马的英雄气,而且颇有风韵,和他扫平群雄、拔山吞海的恢廓志向与戾狠性格很是一致。他的诗作水准到底如何?却也是毁誉参半、见仁见智的事了。
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不如相忘于江湖出自庄子?
“相濡以沫,不如相忘于江湖”有书君曾经很困惑,没有什么比相爱的两个人相濡以沫更好的了,为什么还比不上彼此相忘记呢?
后来遇见了一些人,知道了一些事,读了几遍这句话的出处,才明白,原来相爱容易相处难,说好的“相濡以沫”、说好的“执子之手、与子偕老”并不是说说、发发誓言那么简单,与其彼此相困、束缚,不如放手,放爱一条生路,也给自己自由。
这句话要结合上下文来解释。
一、本义:
“相濡以沫,不如相忘于江湖”来源于《庄子.内篇.大宗师》,此段内容全文是:“泉涸,相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
字面的意思很明显,原本两条自由自在的鱼,在水里畅快地游玩,后来泉水没有了,处于干涸状态,原来的水渠变为陆地,为了生存,只有彼此吐唾沫以便让对方活下去,相互依偎着让生命得以继续,久而久之只有静静等待生命的结束;与其这样,不如互相忘却,找到各自的江湖,得以畅游。
两条鱼,因环境改变——泉涸,为了更好的生存,适应环境,不得不相忘于江湖,回到各自的江湖里,重得自由。
二、引申含义:
无论是相濡以沫,还是相忘于江湖,都是对爱情的一种态度,本没有对错之分。只要是遵从内心的选择,只要是从爱出发,存在即合理。
海德格尔说,向死而生。相濡以沫是生,,相忘江湖也是死,死也是如此。只要不是为了生而生,死而死,让爱更有意义,生有何妨,死又何足惜?
1915年,孙中山先生与宋庆龄相爱了。但这时孙中山已经成亲。孙是不赞成纳妾的,只有书信征求原来夫人(姓卢)的意见,问是否同意离婚?卢夫人回信写了个“可”字,同意离婚。卢夫人对友人说:“我常识唔够,更唔识英文,我又缠脚,行动也不便,我怎可以帮到先生呢?”
卢夫人的放手,与其说是成全,不如说是对孙中山先生的一种大爱,我爱你,不能帮你,有人比我更适合,我愿意退出,只希望你能更好!
三、借鉴意义:
爱情是永恒的话题,“相濡以沫,不如相忘于江湖”,永不过时。
无论早恋、异地恋、网恋,高中生恋爱、大学生恋爱,还是成人间的恋爱,如果没有足够的担当,如果没有同甘共苦的勇气,如果没有拒绝诱惑的能力,请不要过早地牵手。
如果爱,请深爱!
选择了相濡以沫,就要相伴相携过完此生,就如我们在结婚时的许愿一样“无论是贫穷还是富有,无论是疾病还是健康,我们相爱相敬,不离不弃,永远在一起。”这是爱的宣言,也是爱的承诺,这更是迈进婚姻殿堂两个人的最神圣决择。
爱是彼此呵护,爱是彼此成长,爱是相互成就。量力而行,叩问自己的内心,如果不能,与其痛苦,不如相忘于江湖。 杨绛与钱钟书的爱情是相濡以沫,卢夫人与孙中山的爱是相忘于江湖,无论是哪一种,都在对方心里留下了独一无二的位置。
人在江湖,身不由已,给爱多一份理解,也让自己心灵解绑,当爱而不能,不如“挥一挥衣袖,不带走一片云彩”!
有书君有两位同学在学校时谈的恋爱,到最后才发现分手,给对方祝福才是最好的选择。现在的他们相见不如不见,彼此虽然相忘于江湖,但心灵深处总有一个地方属于对方,他们彼此也找到了各自的归宿,幸福着!
这时想起一首歌,不知是谁唱的,但歌词很美:
如果我是梁山伯/一定放过祝英台/让她和别人去爱/生个漂亮的小孩/如果我是梁山伯/一定把爱藏起来/在故事开始前离开/我一个人去伤怀……
愿每一位看到此篇问答的你都有一份豁达,无论是相濡以沫,还是相忘于江湖,让爱驻心间!
有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!
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